70年的光荣发展，新的旅程丨灿烂的月亮从天山（
作者：365bet体育日期：2025/09/16 浏览：
我不止一次听到一个假设：如果周人生活在大陆，他的文学成就，他所获得的文学地位和文学影响力将比今天更大。这是对的。偏远地区文学的发展确实受到该地区的空间位置的影响，远离文化的中心，就像月球的其余部分一样。在难以忽视的太阳的地方，该领域的高密度组件可能与其他地方相当。这个假设的另一面证明了一种现象：今天是新疆或唯一的新疆，对今天的人民来说很棒。
突然，我想起了多朗（Daolang），他著名而有力。新疆并不意味着从一般意义上定居的地方，也不是一个让他深入而令人难忘的爱，仇恨和爱的地方。这是第一个在他的艺术生活中登上他内心的第一盏灯，这为他的艺术塔奠定了基础Ong和无形的认可，以及他狂野和不可控制的艺术风格的最可靠和长期背景。李·拜（Li Bai）的诗《明亮的月亮》（The Bright Moon）的两行出现在天根山脉（Tiangan Mountains），包括云彩广阔的海洋”，似乎是为大野（Daolang）写的。大龙就像明亮的月亮上升，就像蒂安加的山脉和宽阔的云层一样，是支持他的新疆。宽阔的云层和宽阔的河流与悲伤的明亮月亮建立了相互关系。明亮的月亮将不会与天田和云层的山脉分开。而且，NIT非常广泛。如果缺少这些设置，那么明亮的月亮将不可避免地有点单身。
在大多数人的眼中，新疆是一片荒芜而寒冷的土地。毫不奇怪，那里发生了一些奇怪的事情。可以接受的 - 接受从那里弹出任何角色。老实说，从事文学和艺术的人来说，做n并不容易从那个地方的广阔，救赎的悲伤以及真理与魔术的统一中为自己而来。每个出现在新疆的演员似乎都有一些共同点，即悲剧。无论生活中哪种经验，只要您与这片土地有关系，财富都是出乎意料的。这不是远程和距离的唯一心理效果。所有的经历，痛苦和焦虑，绝望和希望都是最有力的动力，以及有一天对天堂的意志和改变一天的变化的必要性。没有人天生就会出生和忍受，苦难和耐力是成功的唯一途径。这最初是必要的条件，但是现在它已成为先决条件，无法将其添加到其悲剧中。这些悲剧代表了该土地上所有生物的命运 - 因为它们是出生，长大和死亡的，因此所有原因和效果都是组织的。如果你想休息从这片土地上，您不仅应该摆脱外国人的标签，摇晃体内的土壤，而且是他们所期望的人，甚至是一个人。新疆为您带来了独特的生活，但是由于您的独特性，它不会被所有人认可。成为Bool的悲剧被Timp Take Ang有很多人，但是音乐圈不会接受。主要原因是您与他们不同。
但是，我想说的是，每个从事文学和艺术工作的人都应该感谢新疆。在新疆可以找到相应的艺术基因途径的每一种艺术。新疆的财富无非是一个令人惊叹的人文主义地理和文化历史，它极大地享受着各种艺术家的思想。
新疆的地理结构由于天根山脉的传播而分为北部和南部边界，这也影响了最初的社会形成。在天山山的南部是绿洲文明农业文明，在天山山的北部是一种草文明，也称为游牧文明。农业和游牧文明的巨大对比和整合产生了新疆文化特征以及中国其他省份和地区。尤其是在北部边界目前的草药中，您仍然可以看到生活中的游牧尸体。从冬季的巢穴变成标签的牧场的烟雾和尘土在日落时充满了诗歌，但并没有完全掩盖安全和现实的有害。骑摩托车的新一代员工在演奏和唱歌的大师中仍然对上帝的尊重。
从马克西利富（Maxilaifu）的歌曲和舞蹈在葡萄格雷利斯（Grape Trellis）的歌曲到喀什（Kashgar）的房屋，再到东旺（Dongwan）的蒙格尔（Jungar）唱歌，从基尔吉兹（Kirgiz）拥有库姆齐（Kumzi）的玛纳斯（Manas）的传奇，到蒙古人的舞蹈和葡萄酒之歌，每个人都证明了xinjiang是陆上歌词的领域。可以在现场NG文学。 Xinjiang文学与讲故事的文学相比，新疆文学的质量和文化遗产更大。毫不奇怪，中国少数民族的三个主要史诗中的两项是在新疆出生的。不是用单词记录而不是用口语传递的诗是歌曲和诗歌，旋律和文字的复杂性。在一定程度上，这更重要。多龙不可能对这样的诗保持漠不关心。
1995年，Daolang在Urumqi建立了“西北音乐工作室”，并出版了许多由新疆主题制成的音乐剧，包括歌曲“ Kashgar中的Poplar Euphratica”，“ 2002年的第一个雪”，“ 2002年”，“ A Tours”，“ A Tours”，“ a泪”，“ New Avaguli”，“ New Avaguli”，“ Wolf in Sheep''sheep''sheep''。从他进入的主题中，我们可以看到，沙漠的沙漠和冰的寒冷，草的沉默和h沙漠是不安的，对以前的建筑的破坏以及新城市的丰富是他支付的所有内容。在草地上，悲伤的蒙古包，葡萄酒和歌曲的不眠之夜，在宿醉之后醒来，漫长的场景变成了她一定的旋律。在喀什（Kashgar）的旧茶馆（一个日本色的日本茶碗）中，白人轻声小声说，单词茂密而光滑，漂浮在每个角落，讽刺或dutar静静地放置，没有手指，而且音乐剧的声音在他的胸部之间悄悄地流动。
必须由耶尔坎河盆地的大龙人的歌曲来征服大龙。在迈加蒂县的扬塔克镇的脱粒领域，有音乐家，他们的头上唱着小麦草薯条。他们只是在他们的手中放下了农场工作，有些人还没有降低滚动裤子。他们征服了脱粒场中最糟糕的部分。他们在这个乡村形成了最充满活力的阵容。他们仔细调整弦，这很复杂。 Dafu鼓有时会被他的han触摸DS，发出酥脆的膜声。歌曲出生之前的温和准备，这引起了风暴。突然，一条深入裂开的丝绸深处的咆哮升至地面。那是一个老人的声音。他的主要歌手突然又高，没有警告，但不一致。 Daolang一定被那种声音击中。然后演奏了Daolang Caron Qin，Daolang Aike，Daolang Shatar，Dafu Dafu Drum和其他乐器音乐，歌手的男人和女人也咆哮着。每个人都在峡谷中唱歌，嘶哑，一切都被遗忘了，留下了自己的身体……也许在那一刻，卢林·辛格（Luolin Singer）认为将大龙（Daolang）用作舞台上的名字。那就是卢林（Lulin）对大龙（Daolang）的荣誉，也被用来鼓励自己像大龙（Daolang）一样忠实地唱歌，真实的情感和自言自语。
实际上，新疆为世界带来了更多令人惊叹的 - 世界音乐。最接近我们的是王先生。他的收藏后，分类和重新创造，将大量新疆的民间歌曲插入了强烈的翅膀中，并飞过世界各地。新疆的土地更为抒情，广泛，因为王·卢宾（Wang Luobin）的音乐。王·卢宾（Wang Luobin）无疑是一位好歌手，并传播了新疆的民间歌曲，而他遥远的重要性是不言而喻的。毫无疑问，Daolang歌曲的早期创作和封面无疑受到Wang Luobin先生的启发和影响。由于年长的歌手已经在这一领域取得了成就，因此Daolang作为后来的继承和改变是自然的。
如果我们能跟踪，Su Yupo和Bai Mingda走出古老的西部地区可能是第一位在中央平原上闻名的音乐家。他们在昌扬引起的感觉可能与今天相同。
在他不朽的作品“大唐朝西部地区的名单”中，唐Xuanzang写下了“乐团音乐，在所有国家中尤其好”的结尾。西部地区音乐和舞蹈在Sui王朝之前，将库查（Kucha）音乐和舞蹈的内容介绍给了中央平原。到唐朝，库查（Kucha）的音乐和舞蹈正在大规模传播，这已成为唐·法院（Tang Court）音乐和舞蹈的必要性和重要组成部分。一段时间以来，它在法庭和该国变得很受欢迎。从皇帝和将军到普通百姓，每个人都将音乐和舞蹈作为一种时尚演唱。特别是，库查音乐家苏·齐波（Su Qipo）将“五个dan and七个音调”模式更改为库查（Kucha）的音乐理论，这是一个起点，而变化的趋势是由中国音乐的历史和舞蹈引起的。唐朝皇帝高祖李元（Li Yuan）以十片仪式音乐（包括Yan Music）在内的九个中学的仪式音乐改变了Sui系统的仪式音乐。 ，清楚音乐，高利音乐，Xiliang音乐，库恰音乐，舒适音乐，Gaochang音乐等。在这十种音乐中，由库查（Kucha）音乐代表的西部地区音乐主要是西方地区音乐代表Bykucha音乐。 Kucha音乐和舞蹈对Sui和Tang的王朝和我国的音乐的出现和发展以及整个中国国家的音乐，舞蹈，杂技戏剧和其他艺术的繁荣产生了重大影响。 Kucha音乐也被公认为是大型Uyghur古典歌曲和舞蹈套件“ Twelve Mukam”的父母；西方地区的音乐和舞蹈是由库查音乐和舞蹈代表的音乐和舞蹈传播，并影响了当时的中央平原，以及东亚，东亚，南亚，南亚，西亚，西亚和北非等国家和地区，例如日本，朝鲜，朝鲜，朝鲜，越南，印度，波斯和阿拉伯。
在这里，我们将叙述古代西方音乐和舞蹈地区对中央平原和世界各地的巨大贡献。实际上，它还强调了大龙的外观是无意间的，而大龙的作品确实没有资源没有根树或水。我们甚至可以Onsider Daolang是Su Yupo和Bai Mingda的回声，他们已经旅行了数千年。这片土地在西部地区深处。历史和文化的积累，古老的丝绸之路的不同文化的聚集以及新疆多种族群体的丰富多彩融合已成为大道成长时期的最重要的进食，也是最重要和最重要的祝福。
也许有些人可能会问我，我将新疆的角色提高到了大龙。实际上，大龙的学习和结合能力比普通百姓更多。从他的作品中，我们将找到一条完整的文化遗产道路，从歌曲《楚库》，《汉·尤福》，到唐诗，歌曲CI，Yuan Song，Yuan Song，Legend，Legend，Vernacular Book，到古典中国野心，章节章节，民间歌曲，当地民间艺术等，许多不同的事物。中国传统文化总是散发出大龙的血。他知道，在远古时代，诗歌，歌曲，文学和音乐最初是一种。作为一本混合艺术的“歌曲书”，这不仅仅是从一开始的文学意义中的诗歌集。莫齐。郑孟皮恩（Gong Meng Pian）具有“三百首诗的发音，三百首诗歌，三百首诗和三百首诗歌”。从这里我们可以看到，早期诗歌是诗歌，音乐和舞蹈的“混音-a art”。
从大龙乐队组成的乐队中，我们可以看到库查音乐的阴影，而且它似乎也有十二个乐队的穆卡姆乐队的势头。 Muskucha库恰（Kucha）中使用的乐器相对较丰富，包括17或8种类型的演奏，演奏，开花和击球。我们今天使用的许多工具来自西部地区。当我们看到椅子乐队的Suona，Pipe，Erhu和Shatar，这使人强烈而纪念和愤怒的声音，我们似乎回到了库查并恢复过去的荣耀。
明亮的月亮在天加的山上升起，所以请田诺的山脉。
（中国每日记者Mao Weihua | Huang Yi）
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